En diciembre de 1492 se produjo el encuentro de
cultura en Santo Domingo entre europeos y aborígenes. En términos de resultados las mentalidades de
los europeos y los aborígenes eran muy diferentes. El habitante del dominado viejo mundo viene de un
ámbito mercantil precapitalista empujado por las ambiciones, curiosidad e individualismo que pregona
la emergente sociedad europea mientras que el aborigen, según la antropología sociocultural se
ubicaba en una etapa de barbarie, práctica la agricultura, pero no está organizado en comunidades
estatales ni conoce la propiedad privada.
Entre esos dos contextos sociales se produjo el
denominado encuentro de cultura, el cual a la postre termina en etnocidio proceso de eliminación de
un grupo étnico racial como es el caso de los aborígenes. La llegada de Cristóbal Colón al
denominado nuevo continente, sirve para poner en marcha la etapa de la modernidad
europea.
La modemidad marca un cambio de
mentalidad, nuevas relaciones sociales basadas en la libertad y la explotación del trabajo, nuevos
medios de producción, procesos de acumulación de capitales, expresados a través del robo, saqueo y
expoliación del europeo sobre la población aborigen. En algunos casos dicho proceso se expresa por
medio del cuasi exterminio de la población aborigen tal como ocurrió en el caribe
insular.
A partir
de las crónicas recogidas por los historiadores de India Santo Domingo desempeña una función
cardinal en el proceso de conquista y colonización llevado a Cabo por los europeos en América. La
hispaniola es denominada la escuela de los conquistadores.
Aquí se experimentaron o ensayaron los modelos de
explotación que pondrá en marcha el europeo en su proceso de sometimiento y explotación colonial del
continente americano. En Haiti o Babeque como denominan los aborígenes a la isla, en el contexto de
la llegada de los europeos se impusieron las primeras instituciones coloniales; cabildos,
audiencias, iglesias, fortalezas o fuertes, también aqui se cometieron los primeros abusos contra
los aborígenes, los cuales se pueden concretar mediante violaciones sexuales, expropiación familiar
o comunitarias.
El incipiente capitalismo
europeo requería oro, plata y especias para dinamizarse en las ciudades anseáticas del norte asi
como en las ciudades italianas del Mediteráneo. Con el encuentro de América también se producirá por
parte del europeo la traída del africano, componente étnico interesante para la composición étnica
del nuevo continente y para la mano de obra en la industria azucarera caribeña.
Con el africano llega un nuevo componente étnico, llega
la mano de obra, llegan nuevas expresiones culturales, manifestaciones mágico religiosas y los
atisbos de un movimiento cimarrón que permitirá expresar la resistencia de los africanos a la
explotación europea. Es necesario destacar que entre europeo y africano se produjo un mayor
sincretismo e integración que entre europeos y aborígenes.
En parte se explica ya que el africano era comprado y
tratado como una propiedad material, al cual también se le daba uso sexual, en el caso de las
mujeres, lo que iría generando un nuevo componente étnico, el mulato, o en algunos casos el criollo,
categoría socio histórica empleada para significar el arraigo de un grupo en el contexto americano o
el desencuentro con el entorno europeo.
En términos jurídicos el indio no era considerado
esclavo, sino vasallo de la corona pero en la realidad las condiciones de explotación se diferencian
poco de la esclavitud moderna, la mita y la encomienda constituyen modelos de explotación de la
población aborigen en el continente Americano. No obstante la creación de leyes favorables a los
aborígenes tales como las Leyes de Burgos o las Leyes nuevas, o la defensa de los sacerdotes
domínicos encabezados por Montesinos, la naturaleza del capitalismo sólo contempla ganancia.
La nueva ética levantada por el
capitalismo se fundamenta en el individualismo, el fin de lucro, el lujo y el beneficio y por
consiguiente todo se traduce en márgenes de ganancia.
Es necesario destacar que la iglesia como institución
colonial desempeño un papel dual, por un lado evangelizo aborígenes y africanos, pero por otro
justificó la conquista como un acto de civilización ya que los pueblos de América eran salvajes, sin
hábitos, ignorantes y desconocedores de Dios, por lo que la conquista representa un acto piadoso y
civilizador capaz de sacar de su condición de primitivo a la población que encuentra los europeos en
el continente Americano.
Según el gran poeta Chileno Pablo Neruda, refiriéndose a
la cristianización de los aborígenes dice: "enarbolando a Cristo con su cruz, los garrotazos fueron
argumentos y convirtieron a los indios vivos en cristianos muertos".
Para el premio Nobel de literatura, parece que Cristobal Colón se entendió con el Diablo y no con Jesús, en la conquista y colonización de América.
Para el premio Nobel de literatura, parece que Cristobal Colón se entendió con el Diablo y no con Jesús, en la conquista y colonización de América.
Con el choque cultural producido
por el europeo en América se inicia un proceso de imposición y transculturación, lo que se
manifestará en las diversas formas de vida de los pueblos de América, quienes se verán compelidos a
asumir los patrones culturales europeos.
Es necesario destacar que aquellas regiones que fueron colonizadas por españoles y portugueses fueron las que menos influencias recibieron del capitatismo mercantil que emergía en Europa.
Es necesario destacar que aquellas regiones que fueron colonizadas por españoles y portugueses fueron las que menos influencias recibieron del capitatismo mercantil que emergía en Europa.
En conclusión con el encuentro de la isla de Santo
Domingo 5/12/1492 se inicia un proceso de conquista y colonización que vendrán a transformar el
mundo e iniciar los árbores de lo que se considera la globalización del mundo occidental y una
tendencia europeocéntrica de ver la realidad, en desmedro de las culturas locales y
nacionales.
El autor es educador
Lucianofilpo01@hotmail.com
